长白时评批驳员 殷建光

　　晨霜铺满窗棂，冬至如约而至。12月21日，太阳抵达南总结线的南端，而后便回身北返，在北半球投下日渐增长的暖意。冬至承载着“日南至”的天好意思丽智，也浸润着“冬节”“亚岁”的俗例温柔——它是阴阳流转的节点铜陵塑料挤出设备，是辞旧迎新的序幕，是东说念主刻在践诺里的时期玄学。

　　阳初升，致处生机萌动。“至”是致，亦然转机。冬至这天，夜长、昼短，爽朗达于极点，却也恰是阳气萌动之时。古东说念主以蛮横的不雅察力捕捉到这微妙的变化，凝练出“冬至阳生”的哲念念。看“三候”：蚯蚓感阴气而蜷曲如结，却已暗蓄舒展之力；麋属阴，其角因阳气初生而渐解；千里寂的水泉下，已有暖意悄然涌动。这些当然的低语，王人在诉说同个道理道理：冷的技艺，往往藏着韧的生机。这种“物反”的明智，植于东说念主的生计玄学。文天祥在广泛牢房画梅消寒，以八十瓣红梅计数，在冷的日子里生机春归；寻常庶民念叨着“数九歌”，从“不出手”的蜷缩数到“耕牛随地走”的吵杂，把隆冬数成了但愿的倒计时。冬至的“阳生”，从来不是余烬复燃的宣告，而是于静默中积贮的力量，正如地面处的种子，在冰封下缄默酝酿着破土的勇气。

　　亚岁春起程，习俗中承载期盼。“亚岁”之名，说念尽了冬至的重量——它是仅次于岁的病笃节点，承载着“藏之终，生之始”的过渡道理。富商先民在甲骨文中以“南日”“日南”“至日”等称号冬至。周代曾以冬至为岁，视其为新年的动身点，这种“以阳生为岁始”的不雅念，让冬至带着“启新”的底。到了汉代，汉武帝以正月为岁，冬至称之为“亚岁”。北的饺子、南的汤圆，是这场“亚岁”庆典水灵的注脚。东说念主围坐案板前，擀皮、调馅、执，指的温度揉进面团，塑料挤出机设备也揉进“不冻耳朵”的祈愿、“团圆圆满”的期盼。在福建，红白相间的“冬至丸”被执成工整的玩物，记号兴旺祯祥；在杭州，米缸里过夜的鱼头鱼尾，交付着“吃剩过剩”的殷实向往。这些习俗关虚耗铜陵塑料挤出设备，却藏着朴素的期待：在新旧友替的技艺，以食品为媒，与过往息争，向改日问好。动东说念主的是古东说念主“贺冬”的传统。《后汉书》记录，冬至前后“百官事，不听政”，官府休假七日，士民着新衣、祀先祖、贺交游，派如年节般的吵杂。这种对时期的敬畏与爱戴，让冬至越了单纯的骨气，成为梳理生活、重整行囊的机会。就像梅破钞寒图上逐日染红的瓣，每笔王人是对改日的良好书写。春天还是起程，但愿正在走来。

　　古今相照，节点处奔赴阳光。天时东说念主事日相催，冬至阳生春又来。本年的冬至，添层荒谬意味——碰劲“十四五”收官、“十五五”将启，这轮“阳生”的当然节拍，与期间的迭相呼应。回望过往，咱们在挑战中坚决前行，硕果芬芳；估计新程，积贮的力量终将化作春潮涌动的力量。从《周礼》“致天使东说念主鬼”的祭祀，到如今东说念主围炉话常的温馨；从“黄钟应律好风催”的诗句，到“数九”卡的当代典礼，冬至的体式在变，内核却如：在时期的刻度上，标记下对人命的敬畏、对团圆的爱戴、对改日的信心、对阳光的奔赴。冬至已至，春归有期。

　　冬至已至，阳气渐生。地面在静默中生长着万紫千红，咱们在这转化的节点上，整理行装，心胸热望。亚岁春新程，让咱们带着这份“阳生”的信念，起去拥抱春天。冬至已至，新春不远。

　　本期剪辑：侯薇

　　  初审： 侯薇

　　  复审： 孙晓云

　　  终审： 张彦梅

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