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2025年3月24日汕头异型材设备，好意思国形而上学、斯坦福大学形而上学系荣休造就迈克尔·弗里德曼（Michael Friedman）在与病魔斗争多时之后终与世长辞。

本文为挂念弗里德曼造就而作。在回来他的处事生存和学术竖立基础之上，笔者力争挖掘他的形而上学遗产。本文觉得，对弗里德曼的形而上学不雅进行批判解析，可为回答“科学时期，形而上学何为？”这历史问题提供要津启发。

语：弗里德曼的处事生存和学术竖立

若是仅就当下全寰球学院形而上学的状态而言，弗里德曼的处事生存天然亮眼，但也并非二。面，他也曾恒久担任斯坦福大学形而上学系讲席造就；但另面，从好意思国的讲席造就到的长江学者，类似学术界天花板且可保证求名求利的位置在全寰球有名大学并不罕有。弗里德曼在2019年的次题为《形而上学、科学和历史：个个东说念主视角》（“Philosophy, science, and history: a personal perspective”）的演讲中回来了我方的处事生存。根据此次演讲内容，弗里德曼生从未前去工业界使命；他和大多数在学院内营生的形而上学学者样，从博士接洽就启动了“怪升”的进程。按照弗里德曼我方的说法，1947年出身的他从少年时期启动就在父母（父亲为英文系造就，母亲致使和女儿起拿到了形而上学本科学位）影响下对东说念主文类形而上学—稀奇是存在想法和宗教形而上学—意思浓厚。

迈克尔·弗里德曼（1947-2025），曾任好意思国斯坦福大学苏佩斯讲席形而上学造就，接洽域包括康德、逻辑训导想法、科学形而上学史、物理学形而上学等。

不外，在1965年到1969年修业纽约城市大学期间，弗里德曼的形而上学意思启动转向数理逻辑和科学形而上学。1969年，弗里德曼遭遇了处事生存中个伏击的引路东说念主，逻辑训导想法者亨普尔（C. Hempel）。和其他逻辑训导想法者样，亨普尔来自欧洲大陆，于纳粹德国荼毒欧洲之际外侨好意思国，那时在普林斯顿大学任职。在亨普尔的饱读舞和匡助下，弗里德曼从1969年启动在普林斯顿大学攻读博士学位，其间他踏实了库恩（T. Kuhn）和我方的博士生师葛雷默（C. Glymour）。库恩那时仍是完成了名著《科学立异的结构》，而葛雷默之后会去卡耐基梅隆大学创建个以接洽形貌化常识（数学、数理逻辑和绸缪表面）为特的形而上学系。在博士接洽期间，弗里德曼的使命东要围绕时空表面张开，但他同期对康德形而上学和逻辑训导想法产生了浓厚意思。1973年，弗里德曼获取博士学位，完成了题为《时空表面的基础》（Foundations of Space-Time Theories）的论文。

博士毕业之后，1973年到1975年期间弗里德曼先在哈佛大学获取了个“折叠教席（Folding chair）”。所谓“折叠教席”的说法号称形象，指该教席在3年之后会期满消失，莫得转为长聘职位的契机。换言之，该教席类似今天全寰球式样茁壮的短期涵养或接洽岗，方法上提供造就席位，但推行只是个短期博后职位。不外，弗里德曼的处事生存很快走向正轨。1975年到1982年之间，他任职宾夕法尼亚大学，并在1978年获取长聘造履新位。1982年到1994年期间，弗里德曼于芝加哥伊利诺伊大学任职，他在已而担任长聘造就之后转为正造就。其间他和牛顿、物理学史和形而上学斯泰因（H. Stein）保持密切疏导。1994年到2002年，弗里德曼任职印安纳大学。在此他不仅获取了霍尔（R. N. Hall）艺术和东说念主文讲席造履新位，还曾万古刻担任该校科学史和科学形而上学系主任。从2000年启动，弗里德曼启动在斯坦福大学担任造就。在2000年到2015年期间，弗里德曼是雷穆斯（F. P. Rehmus）族东说念主文讲席造就。从2015年启动，他担任苏佩斯（P. Suppes）讲席造就。在斯坦福大学期间，弗里德曼曾恒久担任该校科技史和科技形而上学项目主任，以及苏佩斯科学史和科学形而上学接洽中心主任。2024年，弗里德曼从斯坦福大学退休。

在好意思国以外，弗里德曼和接洽机构亦保持密切接洽。尤其值得提的是，弗里德曼也曾于2019年10月到访，在北京大学举行了轮名为“科学的形而上学——从康德到库恩及以后”的系列讲座，并参与了两场题为“康德与休谟论因果”的题筹商。不外，弗里德曼和的人缘不啻于此。在2016年5月出书的《天然辩证法通信》（38卷3期）期刊上，弗里德曼受邀发表了《在科学与东说念主文之间的恩斯特·卡西尔》（“Ernst Cassirer between science and the humanities”）的英文文章。2009年，国内有名译者张卜天造就用心造的弗里德曼20世纪初形而上学史著《分说念而行：卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》中译本问世。该译本经张卜天和南星造就改造之后于2021年重版。此外，贾向桐造就也曾于2016年刊文接头弗里德曼的科学形而上学不雅。后，让东说念主尤为咨嗟的是，早在20世纪90年代初，湘泽造就仍是在意到弗里德曼对逻辑训导想法的从头评价，曾翻译弗里德曼在1991年发表的篇伏击论文《从头评价逻辑实证想法》（“The re-evaluation of logical positivism”），并刊文进行了简要先容。

天然，以上和关连的收尾只是弗里德曼丰硕学术竖立中的小部分。从博士接洽启动，弗里德曼注于物理学形而上学和般科学形而上学中的技艺问题，并有系列期刊论文问世。1983年，他在大幅修改博士论文的基础上出书了《时空表面的基础》（该书于1987年获科学形而上学拉卡托斯），大要象征着前期使命的闭幕。

《时空表面的基础》英文版书封。

之后弗里德曼的接洽意思启动大幅转向科学形而上学史接洽，关注康德和逻辑训导想法诱导。在系列期刊论文加持下，弗里德曼于1991年出书了著《康德和精准科学》（Kant and the Exact Sciences），1999年出书了《从头想考逻辑实证想法》（Reconsidering Logical Positivism），2000年出书了上文曾说起的《分说念而行：卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》（A Parting of the Ways: Carnap, Cassirer, and Heidegger）。弗里德曼的惊世巨著《康德对天然的建构：解读〈天然科学的玄学基础〉》（Kant’s Construction of Nature: A Reading of the Metaphysical Foundations of Natural Science）出现在2013年。

后，至迟从1999年启动，弗里德曼便尝试为科学形而上学界定任务，试图回答—用笔者的话讲—“科学时期，形而上学何为？”这当下形而上学法绕开的历史问题。除系列期刊文章以外，弗里德曼分别于2001年和2014年在关连讲座基础上出书了《理的动态演变》（Dynamics of Reason）和《后库恩时期的科学形而上学》（A Post-Kuhnian Philosophy of Science）。2010年，弗里德曼在接头其形而上学竖立的挂念文集《谈谈新法：科学史和科学形而上学攀亲的再次促成》（Discourse on a New Method: Reinvigorating the Marriage of History and Philosophy of Science）发表了本小书体量、题为《重想综史》（“Synthetic history reconsidered”）的长文。这篇长文和之前的两本书起，从表面上评释了种似乎可在康德之后的科学和形而上学发展中获取救济的形而上学不雅。此外，值得提的是，根据弗里德曼的个东说念主简历，他准备在牛津大学出书社出书本暂定名为《从康德到库恩以及库恩之后的科学形而上学》（Scientitic Philosophy from Kant to Kuhn and Beyond）的著述。只是由于哲东说念主仙逝，这应是对其形而上学不雅竣工评释的著述可能也只会成为弗里德曼的《遗稿》了，如康德晚年未能完成的尝试统天然形而上学之作。

接下来，本文将先回来弗里德曼的学术竖立，然后对其形而上学不雅进行批判解析，后总结弗里德曼的形而上学遗产对当下科学形而上学接洽的启示。

前期：相对论和量子力学的形而上学接洽

弗里德曼的前期使命东要荟萃在物理学形而上学和般科学形而上学。这些使命技艺含量很，是以笔者仅在力所能及的规模内作念浅显先容。弗里德曼关注的主要物理学对象是量子力学和相对论。先，弗里德曼有两篇与东说念主作完成的、和量子力学接洽的论文，均发表于20世纪70年代。在这两篇论文中，弗里德曼试图完善量子逻辑（Quantum logic）的语法和语义，并将其用于措置传统哥本哈根解释难以处理的量子干预问题。时于本日，量子逻辑仍是物理学、绸缪机科学和逻辑学中的前沿话题。

而在为有名的、1983年出书的著《时空表面的基础》中，弗里德曼关注时空表面从牛顿力学到广义相对论的演变历程。据弗里德曼自述，他修正了因斯坦本东说念主和逻辑训导想法者对这演变历程的不当解读。在因斯坦和逻辑训导想法者看来，形而上学训导想法传统崇的浅显道理（principle of parsimony：那些不成在可不雅察收尾上带来改动的填塞表面结构应该被扬弃）在这表面演变中饰演伏击角：从经典物理学到狭义相对论，浅显道理扬弃了对静止和对速率见识；从狭义相对论到广义相对论，浅显道理扬弃了对诱导的见识。弗里德曼仅部分赞好意思这解读。先，天然他承认狭义相对论扬弃了经典物理学中的非要见识，即对静止和对速率，但他觉得广义相对论只是扬弃了狭义相对论中的惯系见识，而不是对诱导见识。其次，在弗里德曼看来，强健这演变历程还要关注表面统（theoretical unification）的需求。表面统需求给行使浅显道理施加了限度：有助于表面统的见识不成被扬弃。在笔者看来，除了弗里德曼得出的矍铄论和法论规模内的形而上学教益以外，他的时空表面接洽伏击的部分如故在于他对其演变进程进行的精细逻辑分析，而这逻辑分析开采在对数学和物理学细节精准把抓的基础之上。就连他我方也承认，这本书的技艺细节实在太多了，可能过了多数科学形而上学著述所能遴荐的限定；但他强调，这本书是写给热形而上学想考的科学和意思意思科学常识的形而上学的，关连科学常识是其可规避的立论基础。

后，值得提的是，弗里德曼在《时空表面的基础》书开端援用了康德1763年的名篇《将负数引入形而上学的尝试》（“Attempt to introduce the concept of negative magnitude into philosophy”）中的段话，声名数学对于天然科学接洽的伏击作用：形而上学使用数学，有时候想去师法数学法，有时候是用数学去接洽形而上学的对象；种式还莫得取得太多收尾，而二种式，仍是在形而上学的某些域解释了我方的浩大功用。在笔者看来，弗里德曼的这引器具预想。面，它预示弗里德曼改日的康德科学形而上学接洽将从这角度动身，而这角度会把弗里德曼和大部分康德分辨开来。另面，弗里德曼似乎莫得充分在意到，在康德那处，咱们今天的天然科学仍隶属于天然形而上学，被理所天然地视为形而上学部分。弗里德曼的这淡薄，将使他在21世纪的今天对形而上学于科学的功用作念出不切推行的过臆测。

后期①：康德的科学形而上学

从20世纪80年代中期启动，弗里德曼的使命要点迟缓转向科学形而上学史和广义的形而上学史接洽。具体而言，他启动无数发表与康德和逻辑训导想法者关连的学术论文。在康德的科学形而上学面，弗里德曼于1991年出书了《康德和精准科学》，在2013年又卓绝发表了巨著《康德对天然的建构：解读〈天然科学的玄学基础〉》。总体而言，弗里德曼远程于将康德的科学形而上学置于18世纪的科学——尤其是数学物理学——发展配景之下进行解读。他的接洽露出，康德生都密切关注同期代的科学发展，其中包括18世纪初的牛顿和莱布尼茨之间的天然形而上学争论、鸠合通盘18世纪的欧洲大陆天然形而上学和数学如欧拉等对力学的卓绝发展和18世纪晚期的拉瓦锡化学立异等。精准科学的进展主要响应在康德的《隧真谛批判》和《天然科学的玄学基础》中，而拉瓦锡化学立异则响应在康德晚年未完成、其后在20世纪初经新康德想法者荟萃整理出书的《遗稿》（Opus Postumum）中。弗里德曼觉得，康德生都远程于为那时好的科学常识提供某种形而上学基础，论是以玄学、矍铄论、验形而上学如故验逻辑的方法；进言之，康德试图标明，举例牛顿三定律和万有引力定律等天然科学中的基础道理可以经由“”的知和理的先验（a priori）法规加上某些和天然（与心灵对立）关连的限度条目得出。

《康德和精准科学》英文版书封。

若是说弗里德曼的《康德和精准科学》像是康德科学形而上学使命的个全景扫描，那么《康德对天然的建构》则是他对康德伏击的科学形而上学作品《天然科学的玄学基础》的句读式解读。康德的原书只是100来页，而弗里德曼的解读则过600页。有道理觉得，弗里德曼应该是继20世纪初的新康德想法者卡西尔（E. Cassirer）之后少数大致读懂康德科学形而上学的康德，且他解读的密致进度远卡西尔。卓绝，给与了精粹数学和物理学教练的弗里德曼应是康德原书发表之后240年间唯个接近读懂康德承诺的东说念主。这点可由当下的流膂力学史和数学史威尔逊（M. Wilson）的批驳解释。在篇题为《回到“回到康德”》（“Back to‘back to Kant’”）的文章中，威尔逊陈诉了我方阅读弗里德曼《康德对天然的建构》手稿的感受。按照威尔逊的说法，弗里德曼的接洽露出，康德对那时的流膂力学中的基本见识问题有着刻把抓，而康德的措置案也大要和流膂力学之后的发展相符；且弗里德曼让东说念主确切敬佩，康德的写稿非故弄虚玄，而长短常凝练，且对读者要求很，即，预设读者仍是对天然科学表面中的基本见识问题有过入想考。

需要指出的是，弗里德曼的康德接洽背离那时致使现在的主流学院形而上学。在弗里德曼同期代的康德表面形而上学接洽中，学者多关注其玄学、矍铄论或验形而上学部分，且热衷于对其加以阐述后用于反对20世纪中世之后启动流行的所谓天然想法和物期许法。在20世纪90年代的两篇书评中，弗里德曼品评了主流的康德形而上学接洽，并称其因对康德的科学配景贫苦了解，“从根柢上诬蔑了康德的本意”。

《康德对天然的建构》英文版书封。

而这点，一样响应在主流学院形而上学的逻辑训导想法贯通中。

后期②：逻辑训导想法

直到今天，大开全寰球多数科学形而上学论著述，逻辑训导想法（亦称“逻辑实证想法”）仍然会得益如下描摹和评价：发源于20世纪初的逻辑训导想法诱导首创了学院内的科学形而上学和分析形而上学，然而由于在系列形而上学问题（举例 “分析综二分”“可阐发原则”“论”等）上持失误和过于稚拙的态度，现已被淘汰并退出历史舞台。这贯通于今未始改动。关联词，过30年前弗里德曼就仍是指出这贯通的无理之处。在发表于1991年的《从头评价逻辑实证想法》文中，弗里德曼指出，这贯通“阐发出对逻辑实证想法者的推行格调的近乎的倒置”（湘泽译）。而在8年后出书的《从头想考逻辑实证想法》书中，弗里德曼加详备评释了我方的逻辑训导想法接洽收尾。总体而言，这接洽和弗里德曼的康德科学形而上学接洽真谛真谛致。在弗里德曼看来，须从那时的科学—仍以数学物理学为代表—发展动身强健逻辑训导想法。

《从头想考逻辑实证想法》英文版书封。

弗里德曼发现，若是仅从主流学院形而上学视角看待逻辑训导想法，会得到无数让东说念主啼笑皆非的论断。举例，奎因（W. V. Quine）自觉得仍是驳倒了逻辑训导想法者的“分析综二分”论，但推行情况上是逻辑训导想法者从来未始持有奎因所说的二分论，且早在奎因自说自话的驳斥之前仍是品评过奎因归之于他们的二分论；而在奎因的驳斥之后，多数逻辑训导想法者仅抒发过对奎因的不解，不解白他为什么要煞有介事地去拼集个稻草东说念主。弗里德曼在哈佛大学和奎因的构兵可部认识释后者的作念法。在弗里德曼取得哈佛“折叠教席”的口试中，他发现奎因不同于另位大形而上学罗尔斯（J. Rawls），对20世纪初的数学物理学贫苦了解，难以问出和我方博士论文《时空表面的基础》关连的有价值问题。在弗里德曼看来，主流贯通对逻辑训导想法的解读险些失误，因为逻辑训导想法者并非想用某种形而上学态度去措置某些形而上学问题，而是想对新的科学常识进行逻辑分析，以求获取好强健。弗里德曼发现，主要的逻辑训导想法者般都有入学习数学和物理学的资格，其中些东说念主自己就是物理学。此外，他们和那时的物理学如因斯坦和数学如希尔伯特均保持密切疏导。而他们在学术训诲时期均曾对相对论和量子力学进行解读。

除不了解关连科学配景以外，弗里德曼觉得主流贯通犯错还有另个原因，即，对逻辑训导想法诱导的形而上学配景一样不熟练。在弗里德曼看来，天然不成否定训导想法传统对主要逻辑训导想法者的影响，但康德和那时新康德想法的伏击一样不成淡薄。在《从头想考逻辑实证想法》书中，弗里德曼为二章的卡尔纳普解读门写了篇跋文，详备酬金了新康德想法的马堡家数和西南家数对卡尔纳普的影响。这跋文标明，那时以卡西尔为代表的新康德想法者一样样式相对论和量子力学的进展。而逻辑训导想法者和新康德想法者都同意，为跟上新科学的发展，须将康德形而上学中的知和理的先验法规相对化。

就跟他的康德接洽样，弗里德曼的逻辑训导想法接洽再次标明，若是仅从主流学院形而上学的窄小视角看待逻辑训导想法，只会刖趾适屦，后得出古怪论断。而想要确切强健康德、逻辑训导想法者乃至形而上学史上的大部分形而上学，对不成淡薄他们所处时期的科学配景。

后期③：从康德到库恩的科学形而上学

在康德的科学形而上学和逻辑训导想法接洽之后，弗里德曼荟萃探究他们之间的科学形而上学发展历程。面，他接洽了活跃于19世纪和20世纪初的哲东说念主科学，其中包括霍姆赫兹（H. Helmholtz）、马赫（E. Mach）、庞加莱（H. Poincaré）和外尔（H. Weyl）等。另面，他也关注同期期的形而上学。除新康德想法者以外，早的谢林和黑格尔等德意志不雅念论者也参预了他的视线。弗里德曼在篇题为《康德—天然形而上学—电磁学》（“Kant-Naturphilosophie-Electromagnetism”）的文章中指出，谢林等东说念主的天然形而上学想辨关注所谓统的“力”，这些想辨经奥斯特（H. Ørsted）和法拉等物理学（那时仍被称为天然形而上学）中介，对那时的电磁学发展产生了本质影响。通过这些接洽，弗里德曼试图揭示科学和形而上学在这时期的交互式卓绝：形而上学想考促进了科学发展，而科学卓绝亦动了形而上学变革。对这交互式卓绝的详备酬金出现在2010年的长文《重想综史》中。

弗里德曼在我方的逻辑训导想法接洽中还稀奇纠正了另紧要诬蔑。在发于2002年、题为《库恩和逻辑训导想法》（“Kuhn and logical empiricism”）文中，弗里德曼指出库恩和逻辑训导想法者的科学形而上学根柢上取向致，而况双都曾和新康德想法以及法国历史矍铄论家数互动。总体而言，这四者的形而上学在对待科学的格调上亦根柢互异。

除上述具体接洽外，2000年之后的弗里德曼亦启动尝试在上述形而上学和哲东说念主科学想想接洽基础之上索取出个统的科学形而上学不雅。他但愿这形而上学不雅大致为咱们在科学时期不息进行形而上学接洽提供指。在弗里德曼看来，康德和后康德时期的形而上学（包括谢林和黑格尔在内）和哲东说念主科学恰是由于贯彻了这形而上学不雅，智商对那时的科学发展作出本质孝敬。这形而上学不雅先出现在2001年出书的《理的动态演变》之中。笔者将在后文对这形而上学不雅进行批判解析。

后值得提的是，弗里德曼对库恩之后启动兴起的科学常识社会学（sociology of scientific knowledge）接洽也持接待格调。天然他并不给与某些形而上学对关连社会学收尾所作念的后现代解读，但他亦认定，从庸碌的社会文化角度强健科学发展实属要。在篇题为《重想理的动态演变》（“Reconsidering the dynamics of reason”）的回话文章中，弗里德曼承认在接洽具体演变进程时，不应局限于科学史里面的表面和见识变迁，还应关注促进或阻截这变迁发生的多样外部社会文化身分。在这篇文章中，除科学常识社会学外，弗里德曼还明确说起海德格尔对于科技社会和文化塑造现代理的洞见。

后期④：20世纪初形而上学史接洽

说起海德格尔，天然不得不言及弗里德曼出书于2000年的另重磅作品《分说念而行：卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》。这是弗里德曼在国内只须译作的作品，或许大部分汉文读者是通过这部译作知说念了弗里德曼。天然不成说这是种缺憾，塑料管材生产线但这部在弗里德曼学术收尾中并不起眼的作品却暂时笼罩了他在科学形而上学域加伏击的竖立。在《分说念而行》中，弗里德曼试图通过1929年的达沃斯形而上学论坛来强健20世纪分析形而上学和欧陆形而上学的分野，并终试图提供克服这分野的措置之说念。在弗里德曼看来，作为分析传统代表的卡尔纳普和欧陆形而上学代表的海德格尔同根同源，均来悔改康德想法传统，且都想克服传统玄学；但终两东说念主和两大传统因多样未必身分（比如纳粹德国崛起）分说念扬镳，不仅在学院形而上学里面形成了不要的隔膜，而且还加重了通盘学术界的科学和东说念主文之争，不得不说是种缺憾。弗里德曼建议，新康德想法代表卡西尔兼具科学和东说念主文视线的形而上学可以提供某种措置之说念，而且卡西尔比较卡尔纳普和海德格尔，加一碗水端山地袭取了康德形而上学的宏伟发蒙梦想。

《分说念而行》

作家：（好意思）迈克尔·弗里德曼

译者:张卜天，南星

版块：商务印书馆

2021年4月

不外，弗里德曼此书的建构意味十分彰着，其中有些内容可能还稍稍扭曲了历史事实。先，达沃斯论坛的主角是卡西尔和海德格尔，卡尔纳普那时只是论坛上的个年青学者听众。其次，卡尔纳普并不知说念我方是分析传统代表，因为“分析形而上学”这个标签始于20世纪50年代才启动流行；一样，海德格尔也不知说念我方是个欧陆形而上学，因为“欧陆形而上学”这个标签早在20世纪70年代才流传开来。

除开这些历史事实问题，弗里德曼的建构可能还存在紧要表面问题。弗里德曼借助斯诺（C.P. Snow）“两种文化”的提法，将分析形而上学呈现为学院形而上学里面偏向科学的代表，欧陆形而上学呈现为偏向东说念主文的代表；在他看来，扬弃分析和欧陆的分野推行上是在弥大层面上科学和东说念主文的分裂。然而，情况真的如斯吗？推行上，就分析形而上学边而言，弗里德曼本东说念主仍是在意到了，主流分析形而上学和卡尔纳普在对待科学的格调上近乎以火去蛾。在1997年篇题为《形而上学天然想法》（“Philosophical naturalism”）的文章中，弗里德曼袭击了分析形而上学主流广宽崇天然科学的作念法，指出，“个以现代天然科学为常识范式的形而上学不雅”对“组成的先验”见识框架在天然科学发展中的作用所知，这号称是现代形而上学天然想法让东说念主“恶心”的点。而和主流分析形而上学违抗，受康德影响的卡尔纳普直尝试好强健致使参与前沿科学和数学接洽。而在欧陆形而上学边，即便咱们把海德格尔动作欧陆形而上学，或许要从他晦涩难解的作品中接收措置东说念主生道理问题等根柢东说念主文问题的养料并遏止易。现存根据仍是标明，海德格尔和纳粹德国作仅部分出于稚拙，其克服所谓现代虚想法、为东说念主生注入道理的“决断”式亦存在根柢错误。就东说念主文问题而言，笔者觉得，阅读经典体裁作品远比阅读海德格尔得益多；而在形而上学面，参考好意思国实用想法者杜威和胡克，能深入如何克服所谓的现代虚想法，而况在生活执行中作念个不欺暗室的东说念主。

1929年，瑞士达沃斯论坛上的卡西尔（左）与海德格尔。

弗里德曼的形而上学不雅：个批判的解析

自制地讲，天然弗里德曼将海德格尔竖立为欧陆形而上学和学院形而上学在东说念主文向的代表，但莫得明确根据标明他在东说念主文域内救济海德格尔式形而上学不雅。弗里德曼的形而上学不雅主要意图处理科学关连议题。在《理的动态演变》书中，弗里德曼详备评释了他的“科学形而上学不雅（scientific philosophy）”。他觉得，“若是科学还要不息通过立异取得卓绝，那就需要新不雅念、新纲和膨胀的可能，而这些都不是常常的科学执行大致带来的。这时形而上学大致创造或者激励创造全新的框架和范式，提供强健天然的全新型”。简言之，弗里德曼借助库恩的说法，觉得形而上学应通过提供新范式助力科学发展。

值得在意的是，弗里德曼的形而上学不雅源于他的科学形而上学史接洽。在《理的动态演变》书开端，弗里德曼提到，19世纪之前的形而上学和科学似乎大致保持紧密作，举例笛卡尔和莱布尼茨等都也曾度参与科学。而在19世纪启动之后，跟着学术单干日益明确，形而上学迟舒缓科学分开，然后就出现了形而上学濒临科学时的定位问题。弗里德曼总结称，19世纪的赫姆霍兹等科学试图将形而上学变成情绪学，到了20世纪初，部分形而上学和数学试图将形而上学等同于数理逻辑，还有东说念主觉得应该师法具体科学，划出属于自身的特形而上学问题。然而弗里德曼拒了这些选项。他觉得，形而上学不应成为门具体的科学，而是应该通过提供新范式助力科学发展。弗里德曼的这科学形而上学不雅较着受到了他钟的形而上学和哲东说念主科学的启发。在18世纪末和19世纪初，康德通过处理见识问题助力了那时险些所有这个词科学的发展。谢林的天然形而上学玄想的确为那时的电磁学接洽提供了启发。而逻辑训导想法者在20世纪初的精准科学发展中亦有孝敬。同期，应当承认，马赫和因斯坦在品评牛顿力学中的基础见识时所作念使命和康德别二致。

《理的动态演变》英文版书封。

关联词，弗里德曼在普林斯顿也曾的师葛雷默近乎情地揭示了弗里德曼形而上学不雅贫苦现实的特征。在篇题为《逻辑训导想法的遗产》（“The legacy of logical empiricism”）的文章中，葛雷默于个脚注中指出，“需要在意，弗里德曼从来莫得给出个20世纪形而上学的实例”。 葛雷默的不雅察号称机敏，因为，在《理的动态演变》中，弗里德曼通过相对论的发展给出了个实例，但这里执行他形而上学不雅的却是哲东说念主科学因斯坦！较着，弗里德曼荒谬意祛除了20世纪初的科学形而上学，论是新康德想法者如故逻辑训导想法者。诚如葛雷默所言，尽管逻辑训导想法者好过多数分析形而上学，尝试去强健新数学物理学的发展，但说他们为科学发展提供了全新范式实在太过夸张。现存根据标明，天然卡尔纳普在物理学、信息论和东说念主工智能域均有孝敬，但他较着难与因斯坦、香农抑或图灵等泰斗等量都不雅。推行上，在笔者看来，弗里德曼一样夸大了谢林对电磁学发展的孝敬。天然谢林应该对那时的天然科学发展相配了解，且他的天然形而上学疑开采在这些新发展之上，致使说他启发了奥斯特致使法拉亦不为过，但早期电磁学的竖立较着主要应归功于奥斯特和法拉等实验天才，说谢林在物理学中提供了全新范式过分夸大了他的孝敬。这点亦适用于康德。也许康德在见识和表面上的洞见要过谢林和逻辑训导想法者，但说康德首创了任科学范式一样不太适合。

和葛雷默样，20世纪的伟大物理学如费曼（R. Feynman）和杨振宁先生都质疑形而上学还能在科学发展中阐述伏击作用，但莫得张开接头。其实，早在20世纪初，和因斯坦类似在社会科学中首创新范式的哲东说念主科学韦伯（M. Weber）就曾辨析过形而上学在科学接洽中的作用。在篇题为《文化科学逻辑的批判接洽》（“Critical studies in the logic of the cultural sciences”）的法论接头中，面韦伯承认百年后的弗里德曼说得似乎有理，所谓的形而上学“矍铄论和法论”探讨的确能在“不雅点（viewpoints）”和“逻辑形貌（logical forms）”（即范式）救济时阐述伏击作用；另面，韦伯劝诫称，“新科学的开采和新法的卓绝发展，老是通过措置具体问题进行的，隧说念的矍铄论和法论接头从来不曾在这个道理上饰演要津角”。韦伯的分辨可以澄莹弗里德曼滴水不漏之处。称形而上学在首创科学新范式中阐述了伏击作用，是指因斯坦在开采相对论见识框架时进行了矍铄论和法论探讨，即，对同期和质料等系列见识进行了逻辑分析；关联词，若是只是进行逻辑分析，不把新框架用于措置相配数目的具体问题，因斯坦对不可能开采相对论！如斯，确切首创新范式的推行是因斯坦和韦伯等类哲东说念主科学，而非进行逻辑分析的形而上学。在同篇文章中，韦伯致使对着形而上学方法想要指科学的作念法建议了劝诫：“千万不要被形而上学在法论上的业余接头劝诱”！

天然康德和逻辑训导想法者的逻辑分析不业余，致使多数还绝顶刻，但在逻辑训导想法诱导覆没之后形而上学和科学日益判若口角却是不争的事实：就连学院内的科学形而上学般都把无数元气心灵放在措置科学里面的所谓形而上学问题上。这时，要澄莹形而上学与科学的关系，须蓝本清源，准确强健科学和形而上学分这形而上学史上的头等大事件。弗里德曼在《理的动态演变》中也曾浅显说起这事件。他以笛卡尔和莱布尼茨为例，解释19世纪之前形而上学和科学尚能保持紧密作，从19世纪启动二者变得日益疏离。关联词，这说法具有定误。正如康德在1763年《将负数引入形而上学的尝试》文中对“形而上学”词的使用露出，那时的形而上学仍然包括今天咱们所说的天然科学，而这部天职容大要被称为天然形而上学。在19世纪（中世）之前，形而上学般包括如下三个部分，天然形而上学（广义物理学）、执行形而上学（精神形而上学、说念德科学）和玄学（矍铄论、广义逻辑学）。不外，19世纪科学迟缓从形而上学平分化而出，而这分给形而上学在濒临科学时的自我定位带来了浩大困扰。从康德启动，若是形而上学要不单是局限于东说念主文类的执行形而上学，那么所谓科学形而上学可能选用三种康德均曾有所尝试的不同形貌：（1）像其他学科样，形而上学亦追求连忙位，强调特的问题域（当下以仍是脱离具体科学配景的玄学和矍铄论问题为主）和接洽法（救济者：胡塞尔和现在主流分析形而上学）；（2）传统天然形而上学（救济者：部分逻辑训导想法者）；（3）形而上学作为种法，针对科学常识张开逻辑分析（救济者：部分逻辑训导想法者）。

马克斯·韦伯。

在这视角下，弗里德曼的科学形而上学不雅可以得到好强健。很彰着，弗里德曼不甘于像主流分析形而上学那样取舍（1），和科学划清范畴，然后启动自娱自乐。韦伯针对（2）和（3）即形而上学染指科学的劝诫口血未干，法国科学史和形而上学康吉莱姆（G. Canguilhem）在篇题为《什么是科学史的对象？》（“What is the object of the history of sciences?”）又对拒构兵科学的形而上学接洽（1）建议劝诫，“若是不波及科学史，矍铄论的使命足轻重”。卓绝，19世纪之前的形而上学体系中玄学和矍铄论问题老是和天然形而上学交汇在起，而莫得科学常识作为基础的玄学和矍铄论接洽有何道理呢？弗里德曼较着认可这劝诫，而他的取舍，即，要求形而上学首创科学新范式的创建，是（2）和（3）的混。在19世纪之前，称笛卡尔和莱布尼茨等形而上学参与首创经典物理学新范式并可以，但这是因为经典物理学那时是天然形而上学的部分；关联词，跟着科学从形而上学分化而出，传统天然形而上学中质的部分（如牛顿的天然形而上学）现已更名为表面物理学，是以咱们现在亦民俗称因斯坦和韦伯是表面科学和哲东说念主科学，而非形而上学（相应地，自认是形而上学的牛顿在当下却被“误认”为表面物理学）。而传统天然形而上学中具争议的内容（比如谢林和黑格尔的天然形而上学）天然也曾提供洞见，但早已闲静不了20世纪中世之后的诸科学对表面精准和训导可测验的要求，如韦伯和后世科学所言。

致使，弗里德曼处事生存中的那次伏击转向其实仍是解释了传统天然形而上学不可行。很彰着，弗里德曼前期针对相对论和量子力学张开的形而上学接洽接近传统天然形而上学，但他却未能在这向不息下去，而是转向科学形而上学史接洽。在笔者看来，在当下从事仍是更名为表面科学的传统天然形而上学接洽，即等于闪耀逻辑分析的弗里德曼也会因法踏进于物理学和数学接洽前方而很难作念出本质收尾，转向历史接洽是现实之举。而弗里德曼的转向则指示咱们，当科学仍是从形而上学脱离，且如韦伯所言原则上不再需要形而上学时，给与法论形而上学不雅，即，将形而上学当成逻辑分析是理之举；同期伏击的是，应该救济科学形而上学接洽的对象，避和线科学发生任务访佛，这使转向库恩式科学史接洽险些是然之举。推行上，弗里德曼前期针对时空表面张开的接洽亦为对数学物理学史（经典力学→狭义相对论→广义相对论）进行的逻辑分析，此后期他针对康德和逻辑训导想法诱导张开的接洽，则是在阐释有名形而上学针对具体科学常识进行逻辑分析取得的收尾。

一言以蔽之，弗里德曼本东说念主明确建议的形而上学不雅，即，形而上学应匡助科学首创新范式，在科学早已从形而上学分化而出的年代不具备可行，相应的使命多由表面科学（多被称为哲东说念主科学，而非传统的天然形而上学）完成。然而，弗里德曼本东说念主未始明确建议，却躬身践行的形而上学不雅，即，针对历史上的具体科学常识进行逻辑分析（用他的话说，就是覆按所谓理的动态演变的具体进程），却助力他在数学物理学史域作出了紧要孝敬。同期，这形而上学不雅也匡助弗里德曼决定地普及了咱们对康德到库恩之间的科学形而上学使命的强健。不仅如斯，根据现在有名科学形而上学张夏硕（H. Chang）的说法，科学史和科学形而上学结，仍可曲折助力前沿科学接洽，阐述学科的补充（complementary）。

迈克尔·弗里德曼。

结语：科学时期，形而上学何为？

科学于19世纪从形而上学分化而出号称形而上学史上易为东说念主淡薄、却影响为远的大事件。彰着的后果，就是它迫使形而上学在现代学术体系中取舍了文科这定位，亦使形而上学在全球印象中小东说念主生道理与多样价值问题接洽在起。这接洽天然可厚非，且值得饱读舞。关联词，不应健忘的是，在形而上学史上的大多数时期，当下的各种科学直隶属于形而上学，且多以天然形而上学方法自居。从这个角度看，19世纪科学从形而上学分化而出足以使形而上学在濒临科学时出现严重的自我定位困扰：科学时期，形而上学何为？

若是像主流学院形而上学那样维持特定位，拒构兵科学，定会引来康吉莱姆式的哄笑：莫得科学的形而上学是贫苦的（致使，莫得矍铄，谈何矍铄论？）。而若是像传统天然形而上学那样对待科学，又会引来韦伯式的劝诫：要么加入咱们成为表面科学，要么罢手不着边缘的谈阔论。如斯，濒临科学，仅有法论道理上的形而上学不雅为可行，且应救济接洽对象为科学史：形而上学的任务是对科学史具体常识进行逻辑分析。

弗里德曼是作为智者的严肃形而上学玩忽科学时期的榜样。他既莫得广宽贵重科学，亦莫得规避科学的挑战。和他崇的哲东说念主康德以及后康德时期的各路康德传东说念主（逻辑训导想法者、新康德想法者和广义历史想法者等）样，弗里德曼远程于强健现代引东说念主瞩谋划科学（或至少是其中部分），并试图通过形而上学史接洽和我方的前辈取得共识。在增进对时空表面、康德、逻辑训导想法诱导以及系列形而上学和哲东说念主科学的强健面，弗里德曼的具体学术收尾仍是为咱们留住了丰厚形而上学遗产。尤其在物理学形而上学中，就跟往日康德远程于强健16至18世纪科学立异首创的牛顿式物理学样（学界外传，弗里德曼曾有言称，康德比牛顿好地强健了牛顿我方！），弗里德曼亦效力于把抓20世纪初兴起的因斯坦式新物理学。从这个角度讲，至少在物理学形而上学面弗里德曼号称康德在现代的确切传东说念主！

关联词，弗里德曼留住的伏击形而上学遗产却可能是他躬身践行的形而上学不雅。这始于康德、经19世纪末和20世纪初形而上学传承（逻辑训导想法者、新康德想法者和法国历史矍铄论者等）、终与英语寰球的库恩式历史想法汇流的形而上学不雅为在科学时期严肃追求智谋提供了启发。天然弗里德曼在表面上评释了种适用于传统天然形而上学以及现代表面科学和哲东说念主科学的形而上学不雅，但在执行中他却维持现实想法，作念个秉持逻辑分析法探究科学表面演变的形而上学。我想，弗里德曼虽非哲东说念主科学，但却因在科学时期严肃且竭诚地追求智谋，愧哲东说念主的名称！

作家/哲理庐

裁剪/李永博

校对/心

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